우리시대에 히스테리성 인격장애자들도 빠르게 상승하고 있다. 그들은 흥분을 잘하고 감정적인 사람들로서, 다양하고 극적이며 외향적이며 자기 주장적, 자기 과시적이며 허영심이 많다. 다른 사람들의 관심과 주의를 끌기 위해 과장된 표현을 하지만 실제로는 의존적이며 무능하며 지속적으로 깊은 인간관계를 갖지 못한다.이들은 자신의 참다운 느낌을 모르고 있기 때문에 상담자는 환자의 내적인 느낌을 명료하게 해 주는 것이 중요하다. 이들에게는 개인, 또 집단적 정신 분석적 정신치료가 효과적이다. 증상에 따라 약물치료를 병행할 수 있다.이들은 종말론적

제104회 총회는 “이리노회장 최병덕 씨가 헌의한 위임목사가 사임 전에 후임목사 청빙을 위한 공동의회를 소집하고 사회를 볼 수 있는지에 대한 질의의 건은 헌법대로(헌법은 불가)함이 가하다.”로 결의하였다. 이는 위임목사가 사임하기 전에는 후임목사를 청빙하는 절차를 밟을 수 없다는 결론처럼 보인다. 이럴 경우 교회에는 혼란이 올 수 있다. 교회측에서는 위임목사를 먼저 사임시키고 자기들이 주도권을 가지고 후임목사를 청빙하려 할 수 있고 위임목사측에서는 평생을 시무한 교회를 먼저 사임을 하고 물러난다는 것이 쉽지 않다. 이 결의가 가져

얼마 전 다음과 같은 질의를 받았다. C노회의 노회장이 시무하는 교회에 단 한명 밖에 없는 시무장로가 2020년 3월 4일로 정년이 되는데 해당 노회장이 2020년 4월 7일 소집 예정인 봄 정기노회를 소집할 수 있느냐?는 질의였다. 필자가 내린 결론은 안된다는 것이었다. 금번 총회 임원회에서도 안된다고 결론을 내렸다. 안되는 이유는 아래와 같다.Ⅰ. 시무장로는 임기가 완료되면 직무가 정지되고 무임장로가 된다.① 정치문답조례 제109문 “장로는 어떤 경우에 직무가 정지되고 무임이 되는가?”에 대하여 답변하기를 8항 “장로의 시무 기

다른 치리회의 회원을 걸어 고소 고발을 할 수 있는가? 예를 들어 A노회가 B노회 안에서 일어난 일을 지적하며 B노회를 처벌해 달라고 총회에 고소 고발하거나 또는 C노회에서 D노회의 아무게를 처벌해 달라고 총회에 고소 고발하는 경우, 또한 E당회가 F당회를 걸어 노회에 고소 고발하거나 G당회가 H당회의 아무게를 처벌해 달라고 노회에 고소 고발하는 경우에 법리적으로 가능한 일인가? 결론부터 말하면 가능하지 않다. 그 이유는 아래와 같다.Ⅰ. 고소 고발은 치리회 안에서 이루어져야 한다.① 헌법적 규칙 제3조 교인의 권리에 보면 1항 “

20세기를 변화시킨 3대 인물은 마르크스, 아인슈타인, 프로이드라 한다. 그들은 20세기를 그 근본에서부터 변화시켜 버리고 말았다. 문제는 좋은 방향보다는 그렇치 못한 쪽이어서 안타깝다. 그 중 프로이드가 인간은 섹스가 본질인 것처럼 말한 뒤로 섹스시대는 계절처럼 홍수처럼 밀어닥쳤다. 한 마디로 성 해방에 불을 지른 꼴이 된 것이다. 지성과 자유의 상징은 으례히 성 터부(sex-taboo)를 벗는 것으로 자부하게 되었다. D. H. 로렌스의 "차타레이 부인의 시랑"은 금서로 된 적이 있었다. 차타레이 부인은 귀족 부인의 교양과 도덕

과거 젊은 목사 시절의 경험담이다. 노회안에 힘이 팽팽한 두 분 어른이 계셨다. 소위 두 분이 막상막하의 실세였다. 그 두 분의 말이라면 모든 것이 다 통했다. “법이요” 하면 법으로 통했고 “법을 잠정하고 은혜로 합시다” 라고 하면 그게 통했다. 그런데 지금 생각해 보니 안타까운 것은 ‘강자에겐 법이요’하면 좋았을 것이고 ‘약자에겐 법을 잠정하고 선처합시다.’하면 좋았을텐데 반대로 했던 것 같다. 무엇보다 우선은 법을 지켜야 한다. 하나님은 공의(公義)의 하나님이시다. 하나님의 사랑은 십자가로 공의를 만족시키시는 사랑으로 나타났다

제104회 총회에서 정년연장연구위원회가 발족되었다. 위원회에서 보다 깊은 연구를 하겠지만 정년연장의 당위성과 정년연장을 위한 방법을 제시해 보고자 한다. 첫째 정년연장의 당위성(當爲性) Ⅰ. 개혁주의는 성경을 유일한 법칙으로 삼는다. 정치 제13장 제3조 장로.집사 임직서약 1항은 “신구약 성경은 하나님의 말씀이요 또한 신앙과 행위에 대하여 정확 무오(正確無誤)한 유일(唯一)의 법칙으로 믿느뇨?” 이다. 제14장 제5조의 강도사 인허서약과 제15장 제10조 목사 임직서약에도 같은 내용의 서약이 나온다. 성경을 유일한 법칙으로 믿는다

권징조례 제35조에 의하면 “당회가 정하는 책벌은 권계(勸誡),견책(譴責),정직,면직,수찬정지,제명,출교니 출교는 종시 회개하지 아니하는 자에게만 한다.”고 되어 있다. 이에 근거하여 재판국에서 목사에 대하여 시벌을 할 때 몇 개월 정직처분을 내리는 경우가 있다. 이럴 때 교회의 행정과 치리는 어떻게 되는가? 헌법에도 명확한 규정이 없고 총회가 의결로 제시한 매뉴얼이 없을 때 혼란이 예상 된다. 이에 헌법과 정치문답조례에 근거하여 법리를 피력해 본다. 정치문답조례는 제8회 총회에서 “만국 장로교회 정치문답조례 책은 참고서로 쓸 일”

필자가 법리에 대한 글을 자주 쓰게 되는 이유는 질문을 받기 때문이다. 시도 때도 없이 글을 쓰는 것으로 오해가 없기를 바란다. 권징조례 제46조에 보면 “노회는 교회에 덕을 세우기 위하여 피소된 목사의 직무를 임시 정지할 수 있으나 이런 경우에는 그 재판을 속결함이 옳다.”하였다. 재판국이 이 조항에 의하여 목사의 직무를 정지하고 재판을 하는 경우가 있다. 이럴 경우 임시 당회장을 파송하기도 하는데 과연 법리에 맞는 것일까? 결론부터 말씀드리면 임시당회장을 파송해서는 안된다. 아래 필자의 법리를 피력해 보고자 한다. Ⅰ. 목사의

“에빙하우스의 망각곡선”, 1개월 지나면 79%를 잊어버리게마땅히 기억해야 할 것, 잊어 버려서는 안 되는 것을 잊어버리는...내가 눈을 감는 순간, 그 은혜, 그 은총이 잊어지지 않기를 심리학에는 “에빙하우스의 망각곡선”이라는 것이 있다. 19세기 후반 독일의 심리학자 헤르만 에빙하우스(1855-1909년)가 16년 동안 인간의 망각에 대해 실험 을 한 결과로 내놓은 학설이다. 실험을 통해 에빙하우스는 인간의 기억은 어떠한 개체를 인지 학습한 후 기억을 떠올릴 수 있는 것은 얼마 되지 않는다고 주장하면서 소위 ‘에빙하우스의 망각율

코칭대화의 역량 (3강)성공하려면 ‘다크사이드 스킬’(Dark-side skill): 사람에게 영향을 끼치는 비밀스러운 기술을 활용하라. “리더를 만드는 것은 남들보다 뛰어난 통찰력이 아니라 그의 인격이다.” 볼테르 일본 도쿄 글로비스 경영대학원 기무라 나오노리 교수는 ‘최고의 리더는 어떻게 변화를 이끄는가’라는 제목의 책 서두에서 지도자에게 요구되는 두 가지 스킬을 말하고 있다.하나는 ‘브라이트사이드 스킬’(Bright-side skill) 이고 또 다른 하나는 이와 대조되는 ‘다크사이드 스킬’(Dark-side skill)이다.

변호인이란 원.피고가 소송관계에 있어서 공격이나 혹은 방어하는 일을 위하여 자기 보조자를 둘 수 있는데 이것이 곧 변호인 제도라고 본다. 제대로 시행되는지 살펴 보고자 한다. Ⅰ. 교회재판에서 변호사를 변호인으로 세울 수 없다.정치문답조례 제219문에 보면 “그 어떠한 교회 재판에도 일반 변호사(辯護士)의 입회와 변론은 허락하지 아니하되, 피고가 그 치리회에 소속한 목사나 장로를 변호인으로 세울 수 있다.”고 하였다. 그러므로 일반 변호사는 변호인으로 세울 수 없다. Ⅱ. 교회재판에서 변호인은 본 장로회 목사 장로여야 한다.권징조례

청솔 남서호 박사의 상담심리 코너 가정이 무너지고 있다 이혼 후, 이혼 전보다 더욱 비참한 생활 정신과 창구에 비친 한국 가족위기의 실상은 몇 가지 특징적인 현상으로 나타나고 있다. 이것은 고려병원 신경정신과 李時炯박사가 지난 1년간 외래를 찾은 만25-55세의 남녀환자 8백81명을 대상으로 조사한 결과로 25-39세 환자군에서 두드러진다. 다음은 한국프레스센터에서 열린 가족문화연구회 심포지엄 "우리 가족 이대로 좋은가"에서 발표된 것이다.(1) 남편이 무너지고 있다.직장 적응이 어려운 남자들이 많다. 의존적이고 나약하며 인내심이

청솔 남서호 박사의 상담심리코너자녀들의 자존감은 금보다 귀하다자녀들의 자존심을 자존감으로 우월감과 열등감 이 두 가지 문제는 실제로 통일한 심리구조의 2가지 현상면으로서 생각할 수가 있다. 표면과 뒷면, 플러스와 마이너스, 기분이 앙양과 소침과 같이 대조나 정도의 차가 문제이지 개인이 어떤 요인에 의해 우월·열등으로서 의식되어 문제가 되는 것이다. '자기 전체에 대하여'의 우월감이고 열등감인 것이다. 개인의 자기 전체를 하나의 '가치'로서 인지·평가하고 그 가치를 지키고 높이고자 하는 욕구나 감정이 있기 때문에 그것이 업신여김을 받

코칭대화의 역량 (2강)춤출 무대를 만들어라 인재가 춤출 무대를 만들어라 그리고 자신도 함께 무대 위에 올라 마음껏 춤을 추라. 일본의 작가 히스이 고타로는 “자신에 대하여 걱정하는 것도 행복입니다. 어쨋거나 살아있다는 뜻이니까요”라고 하였다. 자신의 약점이나 단점 때문에 의기소침하지 말라. 오히려 장점과 강점을 찾아서 춤을 추라. ‘사람의 약점만 보면 세상에 쓸 사람이 없고, 장점만 보면 세상에 포기할 사람이 없다’라는 말이 있다. 리더는 인재의 약점보다는 강점을 찾아 볼 수 있어야 한다. 리더는 인재를 존중해야 한다. 아무리 훌

유명하지 않는 유명한 교회 오클라호마의 조그마한 도시에 한 목사가 새로이 부임을 했다. 목사는 목회를 시작하는 첫 며칠 동안은 교우들의 집을 찾아 심방도 하고 돌아오는 주일에 자신의 첫 설교를 들으러 오도록 권하였다. 그러나 정작 주일이 되니 교회를 찾아 온 교우는 손으로 셀 정도의 아주 작은 숫자였다. 그 다음 날 목사는 지방 신문의 광고란에 조그만 광고를 실었다. 그 광고의 내용은 자신이 부임한 교회가 죽었으니 담당 목사로서 기독교 의식에 따라 엄숙하게 오는 주일 오후 장례식을 치르겠다는 내용이었다.이 광고를 본 읍내 주민들은

제104회 총회는 '회복'이라는 주제 아래 열린 진일보된 주제처럼 한 회기동안 여러 면에서 회복이 기대되고 새롭고 건강한 총회의 모습을 그려보게 되었습니다. 앞으로 총회임원회와 실행위원회를 통해 회복의 발걸음은 구체적으로 계속되고 이어져야 할 것입니다.제104회 총회는 이전에 없었던 전자투표로 중요한 사안마다 찬반토론이 이어지고 공정하고 신속하게 진행됨으로서 총대들의 호응을 받았고 앞으로 좀더 보완된다면 토론문화의 성숙과 회의 시간의 단축등으로 큰 유익을 줄 것으로 보입니다.또한 선관위 전체 진행은 다소 혼란이 있었지만 결과적으로

코칭대화의 역량 (1강)“리더가 믿는 대로 구성원은 변한다” 지도자가 구성원에게 ‘발전할 수 있는 사람’이라는 믿음을 가지고... 그 구성원은 점차 유능한 사람으로 1956년 제작된 미국의 뮤지컬 “마이 페어 레이디”(My Fair Lady)라는 작품을 영화로 만들어 졌는데 아카데미(최우수작품)상을 받았다. 이 작품은 노벨상을 받은 조지 버나드 쇼의 ‘피그말리온’을 원작으로 앨런 제이 러너와 프레드릭 로우가 뮤지컬화 한 작품을 영화로 만든 것이다. 런던의 극장 앞에서 남루한 차림과 품위 없는 말투로 꽃을 팔고 있던 ‘일라이자’, 그

민중과 언론은 과연 정의의 편인가? 예언자, 제사장적인 사명은 외롭고 고독하고, 고뇌도 그러나 하나님의 소명을 따르기에 진실과 정의와 양심을 동반하는 즐거움이 "모든 사물은 존재의 의미가 있다"는 말은 깊은 의미를 던져주는 말이다. 이 세상의 모든 피조물은 그 존재의 의미를 어디에 근거해서 찾을 수 있는가? 하나님의 창조의 신앙에서 존재의 의미를 찾게 된다. 놀랍게도 인간은 하나님의 형상(Imago Dei)(창 1:27)으로 창조 되었다. 이 말은 하나님은 모든 인간을 사랑하시며 모든 인간은 하나님과의 관계를 떠나서는 존재의 의미를