주일 저녁에 문자 음이 울려, 보니 성남노회(이하 노회)가 선거관리위원회(이하 선관위)의 공정성을 촉구하는 성명서였다. 이 성명서를 읽고 그냥 있을 수가 없어 붓을 들게 되었다. 노회가 발표한 성명서 내용을 필자가 이해한대로는 이렇다. 기독신문 사장으로 입후보한 이이복장로가 상대 입후보자인 A 장로와 다른 B,C 장로와 함께 4인이 목사장로기도회 기간에 커피를 마시게 되었다. 그 자리에서 이이복장로가 선거규정 제26조 2항 “입후보자 또는 그 지지자는 상대 입후보자에 대한 사퇴 목적 또는 공정한 선거 진행방해를 목적으로 설득,회유,

최근 코로나 19의 재확산으로 인하여 모두가 불안해 합니다. 특히 현 정부는 확진자가 급증하는 진원지가 다름 아닌 사랑제일교회와 대면예배를 계속하고 있는 교회들과 8.15 광화문 집회 참석자들이라고 특정해 압박하는 가운데 정부와 질병관리본부, 그리고 지자체에서는 수도권에서의 사회적 거리 두기 2.5단계를 시행하고 있고, 이를 근거로 교회에서의 대면예배와 소그룹 모임을 전면 금지시켰고, 일부 교회들이 여기에 강력 반발하고 있는 상황입니다.이러한 상황 속에서, 정부나 지자체장의 행정명령에 따라 대면예배를 중지해야 하는지, 혹은 그 어떤

금품수수 문제로 장로 부총회장 입후보자 한 사람이 후보 자격을 얻지 못하였다. 입후보자 본인이 직접 관계되지 않았기 때문에 징계는 따로 하지 않기로 하였다고 전해진다. 그러나 해당교회 담임목사는 3년간 총대 자격 정지를 총회에 청원한다고 하였다. 담임목사를 금품을 준 자로 보았다는 증거인 셈이다. 그런데 긍금한 것은 금품수수 건에 대하여는 고소자가 없고 녹취 등 직접 증거 자료들도 확보되지 않아 수사권이 없는 상황에서 더 이상 문제를 삼지 않기로 했다는 점이다. 즉 금품을 준 자는 처벌하고 받은 자들에 대하여는 거론을 하지 않기로

제105회 총회준비위원회(이하 총준위)가 조직되어 5개 권역을 순회하며 간담회를 열었다. 이에 대하여 일부 언론이 부정적인 글을 쓴 것을 보았다. 명암 경계선(明暗境界線)이란 말이 있다. 달의 명암경계선에서 밝은 면을 본다면 토끼가 떡방아 찧는 낭만을 볼 수 있고 어두운 면을 본다면 칠흙 같은 밤을 볼 수도 있다. 가나안 땅을 탐지했던 여호수아와 갈렙의 눈은 긍정적이었다. 총준위 활동을 긍정적으로 바라볼 때 잘한 점들이 많다. Ⅰ. 총준위가 정책을 밝힐 수 있는 기회를 준 것은 잘한 일이다.① 선거규정 제6장 제26조 4항 “부임원

총회 화해중재위원회가 2020년 5월 29일 영덕교회 양측과 합의서를 작성하고 법률사무소에서 공증을 한후 6월 3일 총회 임원회가 본 위원회 보고를 그대로 받음으로 확정되었다. 이제 합의서대로 양측이 지키면 된다. 영덕교회 화해중재에 대하여 문제될 것이 없다고 생각한다. 그러나 몇 가지 오해가 있는 듯하여 위원회 서기로써 견해를 밝히고자 한다. Ⅰ. 본 위원회는 재판국이 아니다.① 재판국이 아닌 위원회가 어떻게 목사와 장로를 12개월씩 정직을 할 수 있느냐고 문제를 제기하는 여론이 있는 것 같다. 그러나 이는 오해이다.② 본 위원회

정치신학이라는 말이 오늘날 교회와 신학이 사회의 구체적인, 그리고 혁명적인 변동과 변화에 대하여 귀를 기울이고 피부로 느끼고, 그 격동하는 사회의 문제들과 함께 씨름하여야 한다는 세속신학의 사상적 분위기에서 나왔다.이것을 처음 사용한 사람들 중 레만과 콕스, 몰트만이 이 말을 많이 퍼뜨렸는데, 레만은 "신의 행동과 정치적 성격, 성경적 표징과 신의 정치"라는 제목의 신학 강좌를 통하여 하나님의 세상에서의 사역은 정치적이라고 함으로써 하나님께서 역사를 통하여 하시는 역사에 관하여 말했다.또한 콕스는 그의 세속도시의 한 장인 "사회변혁

총회 화해중재위원회 위원의 한 사람으로서 ○천노회와 ○동교회가 화목하기를 바라는 마음이 간절합니다. 양측의 합의서는 곧 공개되겠지만 우선 ○천노회와 ○동교회의 화목을 위하여 양측이 협조해 주셨으면 하는 긴급한 몇가지 제언을 드립니다.Ⅰ. ○천노회는 ○동교회에 원만한 당회장을 파송해 주시기를 바랍니다. ① 원만한 당회장이란 해 교회 당회원과 협의하여 행정을 처리할 수 있는 당회장을 말합니다. 해 교회 당회원과 마찰을 빚을 경우 교회는 또 다시 분쟁에 휘말릴 수 있기 때문입니다. 해 교회 당회가 비토하는 당회장을 노회가 밀어 부쳐서는

코로나 19 사태로 인하여 정기노회를 연기하는 노회들이 있다. 법리적으로 노회를 연기하는 것과 또한 노회를 연기하여 선출한 총대의 자격에는 하자가 없는가를 살펴보고자 한다. Ⅰ. 정기노회 연기하여 소집할 수 있다.각 노회마다 정기노회를 소집하는 날짜가 노회 규칙으로 정해져 있다. 그러나 금번 코로나 19 사태와 같이 부득이한 사정으로 노회를 연기하려면 노회 규칙을 잠정하고 연기를 하는데 노회원이 동의(同意)하면 가능하다. 노회가 만든 규칙이기에 노회가 잠정할 수 있다.Ⅱ. 정기노회를 연기하여도 총대 파송에 하자가 없다.① 헌법정치

한국교회가 예배당에서의 주일예배 중단으로 인해 목회자들과 성도들이 무기력증에 빠져 들 가능성이 커지고 있다. 중국 후베이성 우한에서 시작된 코로나 19 바이러스가 우리나라에 유입된 후 급속한 감염 확산으로 인해 급기야 우리나라의 대형 교회를 중심으로 한 예배당에서의 주일예배를 중단케 하는 사태를 유발시켰다. 이는 우리나라에 기독교가 전래된 이 후 사상 초유의 일이다.한국교회는 코로나 19 바이러스 감염이 확산되자 국민 보건과 사회 공익 차원에서 확산 방지를 위해 선제적이고, 자발적으로 방역 당국의 모든 조치에 협력해 왔고, 집단 감

김종희 목사(총회 정치부장 역임. 화해중재위원회 서기. 성민교회 담임) “안방에 가면 시어머니 말이 옳고 부엌에 가면 며느리 말이 옳다.”는 속담이 있다. 양쪽의 말을 들어보면 다 일리가 있어서 어느 편이 옳다고 하기가 어렵다는 것을 일컫는 말이다. 분쟁하는 양편을 만나보면 다들 자기들 말이 옳다고 항변한다. 요즘 우리 주변에 분쟁이 많은 것 같다. 총회로부터 화해중재의 임무를 부여받고 활동을 하다보니 분쟁하는 양편으로부터 보내오는 서신을 받는다. 내용은 상대편은 그르고 자기 편이 옳다는 내용이다. 얼마 안 있으면 분쟁하는 곳을 방

중국 우한에서 시작된 코로나 19가 전세계로 퍼지다가 끝내 한국교회를 덮쳤다. 코로나 19의 지역 내 감염을 막겠다는 정부와 지자체의 반강제적인 협조 요청이라는 명분아래 한국교회는 별다른 소리도 내지 못하고 빠르게는 2월23일 주일부터 보통은 3월 1일 주일부터 수많은 교회들이 예배당에서의 주일예배를 중단하고 가정예배, 유튜브영상예배, 인터넷예배, 기독교케이블방송예배, 단톡방 예배 등으로 전환했다."지금까지 교회가 (주일)예배를 중단한 경우는 없었다", "예배 중단은 교회의 첫째 본질을 회피하는 것이다”, "한 번 중단된 예배는 쉽

한국교회는 위기에 봉착해 있다. 아니 당뇨병에 걸렸다. 십여년 전 그 유명한 그랜드 캐니언에서 하나님의 창조의 신비도 감탄했지만 살며시 다가오는 토끼만한 다람쥐에 놀랐다. 이 놈이 사람을 두려워하지 않고 따라다닌다. 사람들이 던져주는 과자에 당뇨병이 걸린것이었다. 한국교회의 현주소가 당뇨병에 걸린 토끼와 닮은 꼴이 되고 말았다. 개인주의, 이기주의와 무사안일주의, 물량주의, 기복주의의 덫에 걸리고 말았다. 특히 자기 교세 확장에만 급급하거나 대교회, 물량주의와 선교를 앞세운 이권행위 등 세속화 경향에 대해 모든 교회는 이에 오염되어

선거철이 되면 모두 단일후보가 되기를 꿈꾼다. 단일후보가 되면 힘든 싸움을 안해도 되기 때문이다. 그렇다 보니 상대 후보의 흠을 찾아 선관위에 이의를 제기하게 마련이다. 그 흠 중에 상대 후보의 총회 총대권에 문제가 없는지를 따지는 것이 가장 많다. 제105회 총회에서 총대권 문제로 흠을 잡힐만한 쟁점이 되는 사안은 과연 어떤 것이 있을까 살펴본다.Ⅰ. 총회(총회장,임원)를 상대로 소송을 제기한 경우① 과거에 총회장이나 임원 등을 상대로 사회법에 소송을 제기한 자에게 총대권을 정지한다는 결의가 많았다. 그러나 새로운 결의가 나오면

'위선자' 이 말의 희랍어 '휘포크리시스'는 단순히 연극에서 어떤 배역을 맡는 것 또는 배우가 쓴 가면을 가리켰다. 따라서 이 말은 자기의 얼굴처럼 다른 얼굴을 자기의 것으로서 가장 하는 것, 본래의 마음과 생각을 숨기고 다른 생각을 표현하는 말로 사용되었다. 위선적이라는 말은 도덕적, 종교적인 사람에게 사용되는 것이지 범죄자나 죄인들에게는 잘 붙여지지는 않는다.예수께서는 종종 바리새인들에게 위선자라고 공격하셨는데 이는 그들이 단순히 선을 흉내 냈기 때문이 아니었다. 바리새인들은 선을 행하려고 노력하는 사람들이었다. 이들은 일반인들

권징조례 제100조에는 “상소를 제기한다 할 때에는 하회에서 결정한 것이 권계나 견책이면 잠시 정지할 것이요 그 밖의 시벌은 상회 판결나기까지 결정대로 한다.”고 되어 있다. 그러므로 위임목사가 정직 판결을 받으면 총회에 상소를 제기하였어도 정직 판결은 그대로 유지된다. 즉 상소를 제기하여도 정직을 당한 상태로 있게 된다는 것이다. 그런데 권징조례 제45조를 오해하여 혼동을 일으키는 경우가 있다. 제45조는 “담임목사를 정직할 때는 그 담임까지 해제할 수 있으나 상소한다는 통지가 있으면 그 담임을 해제하지 못한다.”고 되어 있다.

우리시대에 히스테리성 인격장애자들도 빠르게 상승하고 있다. 그들은 흥분을 잘하고 감정적인 사람들로서, 다양하고 극적이며 외향적이며 자기 주장적, 자기 과시적이며 허영심이 많다. 다른 사람들의 관심과 주의를 끌기 위해 과장된 표현을 하지만 실제로는 의존적이며 무능하며 지속적으로 깊은 인간관계를 갖지 못한다.이들은 자신의 참다운 느낌을 모르고 있기 때문에 상담자는 환자의 내적인 느낌을 명료하게 해 주는 것이 중요하다. 이들에게는 개인, 또 집단적 정신 분석적 정신치료가 효과적이다. 증상에 따라 약물치료를 병행할 수 있다.이들은 종말론적

제104회 총회는 “이리노회장 최병덕 씨가 헌의한 위임목사가 사임 전에 후임목사 청빙을 위한 공동의회를 소집하고 사회를 볼 수 있는지에 대한 질의의 건은 헌법대로(헌법은 불가)함이 가하다.”로 결의하였다. 이는 위임목사가 사임하기 전에는 후임목사를 청빙하는 절차를 밟을 수 없다는 결론처럼 보인다. 이럴 경우 교회에는 혼란이 올 수 있다. 교회측에서는 위임목사를 먼저 사임시키고 자기들이 주도권을 가지고 후임목사를 청빙하려 할 수 있고 위임목사측에서는 평생을 시무한 교회를 먼저 사임을 하고 물러난다는 것이 쉽지 않다. 이 결의가 가져

얼마 전 다음과 같은 질의를 받았다. C노회의 노회장이 시무하는 교회에 단 한명 밖에 없는 시무장로가 2020년 3월 4일로 정년이 되는데 해당 노회장이 2020년 4월 7일 소집 예정인 봄 정기노회를 소집할 수 있느냐?는 질의였다. 필자가 내린 결론은 안된다는 것이었다. 금번 총회 임원회에서도 안된다고 결론을 내렸다. 안되는 이유는 아래와 같다.Ⅰ. 시무장로는 임기가 완료되면 직무가 정지되고 무임장로가 된다.① 정치문답조례 제109문 “장로는 어떤 경우에 직무가 정지되고 무임이 되는가?”에 대하여 답변하기를 8항 “장로의 시무 기

다른 치리회의 회원을 걸어 고소 고발을 할 수 있는가? 예를 들어 A노회가 B노회 안에서 일어난 일을 지적하며 B노회를 처벌해 달라고 총회에 고소 고발하거나 또는 C노회에서 D노회의 아무게를 처벌해 달라고 총회에 고소 고발하는 경우, 또한 E당회가 F당회를 걸어 노회에 고소 고발하거나 G당회가 H당회의 아무게를 처벌해 달라고 노회에 고소 고발하는 경우에 법리적으로 가능한 일인가? 결론부터 말하면 가능하지 않다. 그 이유는 아래와 같다.Ⅰ. 고소 고발은 치리회 안에서 이루어져야 한다.① 헌법적 규칙 제3조 교인의 권리에 보면 1항 “

20세기를 변화시킨 3대 인물은 마르크스, 아인슈타인, 프로이드라 한다. 그들은 20세기를 그 근본에서부터 변화시켜 버리고 말았다. 문제는 좋은 방향보다는 그렇치 못한 쪽이어서 안타깝다. 그 중 프로이드가 인간은 섹스가 본질인 것처럼 말한 뒤로 섹스시대는 계절처럼 홍수처럼 밀어닥쳤다. 한 마디로 성 해방에 불을 지른 꼴이 된 것이다. 지성과 자유의 상징은 으례히 성 터부(sex-taboo)를 벗는 것으로 자부하게 되었다. D. H. 로렌스의 "차타레이 부인의 시랑"은 금서로 된 적이 있었다. 차타레이 부인은 귀족 부인의 교양과 도덕